После того, как слова «приемная мать» наполнились новым содержанием: яйцеклетка одной женщины оплодотворяется вне организма, подсаживается другой женщине, та вынашивает ребенка, рожает его и отдает обратно (и таких детей уже немало),— стало ясно, что дети могут появляться на свет не только после смерти отца, но и спустя долгое время после смерти «биологической» матери, то есть давшей яйцеклетку. О юридической запутанности этих проблем (например, в связи с наследственными делами) можно написать отдельную книгу.

Резко непримиримую позицию по отношению к оплодотворению вне организма заняла католическая церковь, требующая прекратить подобные исследования: жизнь человеку дана Богом, и начинается она с момента зачатия. Поэтому, с точки зрения церкви, вмешиваться в нее, особенно с целью эксперимента, абсолютно безнравственно.

С тем, что жизнь начинается с момента оплодотворения, пожалуй, можно согласиться, хотя и с известными оговорками (этот вопрос уже затрагивался). Что же касается нравственности подобных экспериментов, то здесь можно и нужно спорить. Вряд ли семьи, которым счастье иметь ребенка было дано лишь таким способом, считают себя безнравственными. Количество желающих (в силу необходимости) подвергнуться этой процедуре сейчас намного больше, чем способны принять клиники.